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Le peuple tibétain accorde une place de premier ordre à la religion. Au VIIe siècle, alors que les Tibétains étaient encore adeptes de la religion Boen (variante du chamanisme), le bouddhisme indien fut répandu par quelques moines venus de Chine et d'Inde. Cette pratique a été officialisée par le fondateur de Lhassa, la capitale.
Depuis est né le bouddhisme tibétain, autrefois réformé par un ascète de Chine qui instaura un code des principes fondamentaux de la religion.
Dès lors, il entraîna la division de la religion en 2 grandes Églises : la rouge, plus ancienne et proche du chamanisme, et la jaune, « Église de la vertu » qui devint prédominante.
De celle-ci a découlé l'établissement de la théocratie basée sur le lamaïsme tibétain, qui repose sur 2 chefs spirituels : le Dalaï-Lama et le Panchen-Lama.
Depuis est né le bouddhisme tibétain, autrefois réformé par un ascète de Chine qui instaura un code des principes fondamentaux de la religion.
Dès lors, il entraîna la division de la religion en 2 grandes Églises : la rouge, plus ancienne et proche du chamanisme, et la jaune, « Église de la vertu » qui devint prédominante.
De celle-ci a découlé l'établissement de la théocratie basée sur le lamaïsme tibétain, qui repose sur 2 chefs spirituels : le Dalaï-Lama et le Panchen-Lama.
